جستجو در تالارهای گفتگو

پرسش: در چه صورتی چیزی را که هبه کنیم (هدیه بدهیم) می توانیم آن را پس بگیریم؟ پاسخ: کسی که به دیگری هدیه می دهد می تواند آن را پس بگیرد، به غیر از پنج مورد: اول: هدیه را از روی قصد قربت داده باشد. دوم: هدیه را به یکی از ارحام (خویشاوندان) داده باشد. سوم: شخصی که هدیه را گرفته به او عِوضی در مقابل داده باشد، خواه با شرط باشد یا بدون آن. چهارم: هدیه به ملک شخص دیگری منتقل شده باشد مانند فروش آن یا غیره. پنجم: گیرنده هدیه تصرفی کند که در هدیه تغییری ایجاد شود. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: منهاج الصالحین، ج۲، م۱۳۲۰ |

پرسش: برای نذر کردن باید صیغه ی خاصی تلفظ کنیم تا نذر واجب شود ؟ پاسخ: بله در نذر باید صیغه خوانده شود ، و لازم نیست آن را به عربی بخواند ، پس اگر بگوید چنانچه مریض من خوب شود برای خدا بر من است که ده تومان به فقیر بدهم ، نذر او صحیح است ، و اگر بگوید برای خدا نذر کردم چنین کنم ، بنابر احتیاط واجب باید عمل کند ، ولی اگر نام خدا را نبرد و فقط بگوید نذر کردم ، یا نام یکی از اولیای خدا را ببرد نذر صحیح نیست . منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: منهاج الصالحین، ج۳، م۷۰۴ |

پرسش: اگر به ائمه اطهار علیهم السلام قسم بخوریم و آن قسم را بشکنیم حکمش چیست؟ پاسخ: کفاره واجب نیست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: منهاج الصالحین، ج۳، م۶۹۱ |

پرسش: مادری به فرزندش می گوید برو همسرت را طلاق بده و گرنه عاقت می کنم چون او با عروس خود نمی سازد آیا اطاعت مادر در این خصوص واجب است و مخالفت با وی باعث عاق والدین میشود؟ پاسخ: اطاعت از مادر در این مورد واجب نیست و آن کلام که تو را عاق می کنم ،بی اثر است البته باید از بد گفتاری با مادر اجتناب کرد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۹۱ |

پرسش: حدود اطاعت از پدر و مادر چیست؟ پاسخ: فرزند در برابر پدر و مادر دو نوع واجب دارد: اول: نکویی و انفاق به ایشان اگر بینوا وتهیدست اند و تأمین نیازمندی های زندگیشان و برآوردن خواسته های مشروعان در حدود شئون عادی زندگانی آنگونه که فطرت سالم ایجاب می کند. و ترک این وظیفه نوعی انکار نکویی های ایشان است. و این نکویی بر حسب اختلاف حال پدر و مادر از حیث تنگنایی و گشایش و نیرو و ضعف فرق می کند. دوم: نیک رفتاری وخود داری از بد رفتاری در سخن و عمل اگر چه به او ستم کرده باشد و در روایت آمده است که اگر پدر و مادرت تو را زدند نباید به آنان تندی کنی بلکه باید بگویی خدا شما را بیامرزد. این دو وظیفه نسبت به شئون پدر مادر است و اما در شئون فرزند نیز امر دو نوع است : اول: اذیت شدن پدر و مادر از این ناحیه باشد که دلسوز فرزندشان هستند و از کاری که او انجام می دهد هر چند در ارتباط با ایشان نباشد، رنج می کشند، فرزند، چنین کاری را نباید بکند اعم از اینکه او را نهی کنند و یا نه. دوم: اذیت شدن پدر و مادر از این جهت باشد که آنان برخی خصلت های نکوهیده دارند مثلاًدوست نمی دارند فرزندانشان به دنبال خیر دنیا باشد چنین اذیت شدنی اثری برای فرزند ندارد و واجب نیست فرزند در مقابل این نوع توقعات تسلیم آنان باشد. و از همین مطلب معلوم می شود که اطاعت از پدر و مادر در خصوص او امر ونواهی شخصی شان در حد ذات خود واجب نیست.و خدا عالم و داناست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۹۰ |

پرسش: آیا عقیقه واجب است؟ لطفا شرایط و احکام عقیقه را بیان کنید . پاسخ: ۱ عقیقه کردن از فرزند پسر یا دختر مستحب است. ۲ مستحب است که عقیقه در روز هفتم تولد انجام شود. ۳ اگر عقیقه نشود استحباب آن ساقط نمی گردد و فرزند می تواند بعد از بلوغ خود را عقیقه کند. ۴ انجام عقیقه از طرف میت اشکال ندارد. ۵ عقیقه باید شتر یا گاو یا گوسفند یا بز باشد، و پرداخت قیمت آن به فقیر کفایت نمی کند. ۶ قربانی مستحبی عید قربان از عقیقه کفایت می کند. ۷ مستحب است عقیقه چاق باشد. ۸ سزاوار است گوشت عقیقه بدون شکستن استخوانها بریده شود. ۹ مستحب است یک چهارم عقیقه به قابله (ماما) داده شود به طوری که شامل ران و پای حیوان باشد. ۱۰ عقیقه را می توان به طور خام و پخته تقسیم کرد. ۱۱ مستحب است عقیقه پخته شده را به تعدادی از مؤمنین اطعام کند و بهتر آن است که ده نفر یا بیشتر باشند که از آن بخورند و برای فرزند دعا کنند. ۱۲ مکروه است پدر و هرکسی که نان خور او باشد (مخصوصا مادر) عقیقه را بخورد. ۱۳ هر عقیقه فقط از یک نفر حساب می شود. ۱۴ روایت شده که هنگام ذبح عقیقه این دعا را بخواند: (بِسْمِ اللَّهِ وَ بِاللَّهِ اللَّهُمَّ عَقِیقَةٌ عَنْ فُلَانٍ به جای لفظ فلان نام شخص را می گوید لَحْمُهَا بِلَحْمِهِ وَ دَمُهَا بِدَمِهِ وَ عَظْمُهَا بِعَظْمِهِ اللَّهُمَّ اجْعَلْها وِقَاءً لآِلِ مُحَمَّدٍ علیه و آله السلام). منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: منهاج الصالحین، ج۳، م۳۹۴ و ۳۹۵ |

پرسش: اگر کسی نخواهد با من صحبت کند ویا ارتباط خود را با من ادامه دهد، در آن صورت آیا باز هم صله رحم واجب است یا نه؟ آیا من میتوانم او را به حالش بگذارم؟ پاسخ: شما قطع نکنید و کافی است که هرگاه دیدید سلام کنید و احوال بپرسید و اگر مریض شد عیادت کنید اگر نیاز به کمک داشت کمک کنید. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۸۷ |

پرسش: معیاری که برای حرمت غنا و موسیقی بیان شده آنست که متناسب با مجالس لهو و لعب باشد لطفا مقصود از مناسب را بیان فرمائید ؟ پاسخ: مقصود از مناسب مجالس لهو و لعب آن است که شنونده موسیقی یا آهنگ ترانه ای - مخصوصا اگر در چنین اموری اهل اطلاع باشد - تشخیص بدهد که این آهنگ در مجالس معصیت و فسق استفاده می گردد و یا اینکه مشابه آن است. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۲۸ |

پرسش: آیا عرفانی بودن اشعار که با غنی خوانده شده سبب از بین رفتن حرمت غنی می باشد ؟ پاسخ: فرقی نمی کند و غنا حرام است . منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۲۶ |

پرسش: آیا بانوان در شب زفاف و عروسی می توانند با هر نوع آهنگی آواز خوانی کنند حتی با آهنگ های متناسب مجالس لهو و لعب؟ و آیا آنان می توانند از آلات و ابزار موسیقی استفاده کنند؟ و آیا آن وضع را می توان در مجلس عقد خوانی، شب حنابندان و یا مناسبت های دیگر، تکرار کرد یا مخصوص شب عروسی است؟ پاسخ: بنابر احتیاط واجب، چنان آواز خوانی ها حتی در شب زفاف و عروسی هم ترک شود تا چه رسد به شبها و مناسبت های دیگر و حکم موسیقی و آواز خوانی حلال و حرام در مسائل قبل توضیح داده شد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۲۹ | منهاج الصالحین، ج۲، م۲۰ |

پرسش: انجام سحر و جادو چه حکمی دارد ؟ پاسخ: سحر و جادو از گناهان و معصیتهای بزرگ است و انجام آن جایز نیست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: منهاج الصالحین، ج۲، م۲۳ |

پرسش: آیا شعبده بازی برای تفریح و سرگرمی ایراد دارد ؟ پاسخ: اگر مستلزم ضرر رساندن به مؤمن و مانند او باشد حرام است. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: منهاج الصالحین، ج۲، م۲۵ |

پرسش: اگر انسان با دوست خود قرار بگذارد که اگر مثلا در مسابقه پینگ پنگ هر کدام برد دیگری را مهمان کند به مثلا نوشابه این کار برای هر یک از طرفین حکمی دارد و اصولا اینکه قرار ما با چه نیتی برای طرفین می تواند بلا اشکال باشد؟ پاسخ: چنانچه به صورت شرط بندی باشد حرام است. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۵۳ |

پرسش: تراشیدن ریش به اندازه ای که صورت سفید شود حکمش چیست؟ پاسخ: بنابر احتیاط واجب جایز نیست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۴۶ |

پرسش: خرید و فروش مجسمه حلال است یا حرام؟ پاسخ: حرام نیست ولی کراهت دارد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۲۲۴۱ |

پرسش: گاهی در بین مردم یا رسانه ها مطالبی به صورت طنز در مورد اقوام، گویش‌ها وفرهنگ‌های مختلف کشورمان بیان می شود که موجب رنجش خاطر می گردد. حکم این گونه مطالب چیست؟ پاسخ: غیبت نیست ولی اگر مستلزم اهانت و انتقاص باشد از این جهت حرام می شود. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جوان، درس۹۱، ص۲۸۲ |

پرسش: تعریف غیبت چیست؟ چه وقت می توان غیبت کرد؟ وظیفه ما هنگام شنیدن غیبت چیست؟ پاسخ: غیبت مؤمن از گناهان کبیره و حرام است . و غیبت: آن است که عیب مؤمنی - آن هم عیبی که پوشیده بر مردم است - در نبودش گفته شود خواه به قصد پایین آوردن منزلت او باشد یا نه و خواه عیب در بدنش باشد یا در نسب یا در اخلاق یا در عمل او یا در گفتار او یا در دین او یا در دنیای او یا در غیر آن از آنچه که پوشیده و پنهان بر مردم هست ، باشد. همچنان که فرق نمی کند در بیان آن عیب اینکه به زبان بیان کند یا با انجام فعلی که از عیب او حکایت می کند باشد . و غیبت در صورتی حاصل می شود که شنونده ای باشد و گوینده قصد فهماندن و خبر دادن - یا آنچه که به حکم این دو هست - به شنونده باشد. همچنان در صورتی حاصل می گردد که شخص غیبت شونده را معین کند پس اگر گفت (یکی از اهل شهر ترسو است) غیبت نیست ، و همچنین اگر بگوید : (یکی از فرزندان زید ترسو است) ، بله ممکن است به لحاظ اینکه اهانت و انتقاص از آنان باشد حرام گردد و نه به لحاظ غیبت. و باید کسی که غیبت میکند از کرده خود پشیمان گردد و توبه کند ، و احتیاط واجب آن است که - اگر مفسده ای بار نشود - از شخص غیبت شده حلالیت بطلبد یا اینکه برای او استغفار کند. وغیبت در مواردی جایز است: (از آن موارد) کسی که آشکارا گناه می کند پس در آن عیب های او که پوشیده نیست غیبت او جایز است. (و از آن موارد) غیبت ظالم است پس جایز است که مظلوم غیبت کند او را و احتیاط واجب آن است در موردی باشد که قصد پیروزی و فائق آمدن بر او باشد نه مطلقا. (و از آن موارد) نصیحت مؤمن پس جایز است غیبت بقصد نصیحت همانند اینکه کسی در امر ازدواج زنی مشورت می خواهد پس جایز است نصیحت او اگر چه مستلزم آن شود که عیب آن زن را اظهار کند ، بلکه جایز است بدون اینکه شخص طلب مشورت کند به نیازمند مشورت عیب او را بگوید اگر یقین داشته باشد که مفسده ای بزرگ بر ترک نصیحت مترتب خواهد شد. (و از آن موارد) این است که به قصد جلوگیری از افتادن غیبت شونده به گناه و منکر او را غیبت بکند البته اگر جلوگیری به غیر غیبت ممکن نباشد . (و از آن موارد) اگر از شخص غیبت شونده بر دین ترس باشد پس جایز است غیبت او تا ضرری به دین وارد نشود. (و از آن موارد) خدشه وارد کردن در شهود. (و از آن موارد) اگر بر شخص غیبت شونده ترس باشد که در ضرری بیفتد که حفظ او از آن ضرر لازم باشد پس غیبت او جایز است تا آن ضرر را از او دفع کند . (و از آن موارد) خدشه به گفتار های باطل اگر چه سبب شود نکوهشی در گوینده آن حاصل شود. و واجب است نهی از غیبت به مناط وجوب نهی از منکر با مهیا بودن شرایطش ، و احتیاط مستحب آن است که شنونده غیبت ، از شخص غیبت شونده دفاع کرده و آن غیبت را از او رد کند البته چنانچه محذوری نداشته باشد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م2264 | م۲۲۷۰ | م۲۲۷۲ |

پرسش: اگر از بدن میت خون بیاید وتمام بدن میت خون آلود باشد طریقه غسل دادن میت چگونه باید باشد؟ پاسخ: باید ابتدا بدن را از خون تطهیر کرد بعد وی را غسل داد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۶۸۶

پرسش: اگر پوست لب را با دست بکنیم و خون نیاید و یا اگر با درد همراه باشد و باز هم خون نیاید باید غسل مس میت کنیم یا نه؟ پاسخ: واجب نیست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۶۵۱

پرسش: اگر به مرده دست زدیم تا چه مدت باید غسل کرد ؟ پاسخ: اگر بدن انسان مرده ای را که سرد شده و غسلش نداده اند مس کنید یعنی جایی از بدن خود را به آن برسانید باید غسل مس میت نمایید . منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۶۴۳

پرسش: برخی اداره ها (پزشکی قانونی) در مواردی می خواهند جنازه ای را برای فهم علت مرگ و یا قتل، تشریح کنند آیا چنین اجازه ای هست یا نه و چه موقعی جایز نمی باشد؟ پاسخ: ولیّ میّت، نمی تواند به تشریح جنازه مرده ای برای مقصد یاد شده، اجازه دهد. و در صورت امکان، باید از آن جلو گیری به عمل آورد مگر اینکه جهت نجات جان یک مسلمان باشد. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: المسائل المنتخبة، م۵۵ تا ۵۷

پرسش: اگر شخصی وصیت کند که او را در مکانی (قبرستان قدیم شهر) دفن کنند ولی بعد از فوت دفن کردن در آن قبرستان ممنوع می شود و او را در قبرستان دیگری دفن می کنند. اما بعد از یک سال دفن کردن در قبرستان قدیم (یعنی جایی که میت برای دفن وصیت کرده بود) آزاد می شود. حال انتقال میت از جایی که هم اکنون هست به قبرستان قدیم شهر چه حکمی دارد؟ پاسخ: جایز نیست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۷۸۴

پرسش: میت مسلمانی که جنازه اش بعد از آنکه مدتی در بیابان افتاده بوده و شدیدا بو گرفته و متلاشی شده به دست آمده و قابلیت غسل و تیمم ندارد چه باید کرد و ثانیا کفن کامل برای او لازم است ؟ پاسخ: یک بار آن تیمم دهند و بر او نماز خوانده شود و مثل دیگران کفن گردد . منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۷۰۷

پرسش: کدام بهتر است، دفن مسلمان در یک گورستان اسلامی واقع در یک کشور غیر اسلامی که در آنجا، مرده است و یا نقل جنازه او به یک کشور اسلامی که هزینه سنگینی را لازم دارد؟ پاسخ: اگر کسی هزینه انتقال جنازه را احسان کند و بپردازد اعم از ورثه و یا دیگران و یا اگر ثلث مال و دارایی میت برای این کار کفایت کند به ویژه اگر وصیّت برای احسان و نیکوکاری کرده باشد، با فضیلت تر آن است که او را به یکی از مشاهد مشرّفه و اماکن مستحبی ببرند و خدا داناست. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۷۷۲

پرسش: هر گاه نقل جنازه مسلمان به یک کشور اسلامی هزینه زیادی لازم داشته باشد آیا می توان او را در گورستان غیر مسلمان از پیروان ادیان آسمانی به خاک سپرد؟ پاسخ: دفن کردن مسلمان در گورستان کافران، جایز نیست مگر آن که گورستان منحصر به آن باشد و ضرورتی که تکلیف را بر طرف کند پیش بیاید. منبع: سایت آیت الله العظمی سیستانی ببینید: رساله جامع، م۷۶۵